五十七、桃李不言，下自成蹊（2/2）

“这点我觉得李陵很像他，不过司马大人，恕我多言，大家都在说他坏话时，你大可不必为他辩解，你保持沉默就可，他家也不会责怪你啊。”

“哎，公孙医师，你有所不知，我是史官，当时是太史令，皇上肯定要问我的看法的。”

公孙彧听他一说终于明白了，便说道：“我明白了，你的看法就是史书对这件事的看法。”

司马迁点点头说道：“因此我更要直言，如果曲言了，史书的记载就不真实了，就不是史书。”

“司马大人秉笔直书的精神真是值得敬仰，不过我认为，个人的观点，不知可否说出来与你探讨？”

“你说吧，每个人的观点都可以不同的，你但说无妨。”

“忠、孝、智、勇这四个方面，是做臣子、做儿子最珍贵的东西，我认为李陵不为国家的事业而牺牲是不忠，活着投降匈奴是不勇，放弃先前的功绩而留在匈奴是不智，招致一家人受害是不孝，司马大人，不知我说得对不对。”

公孙彧可谓是说得有理有节，从儒家的思想出发去分析，司马迁听完以后，陷入了深思。过了一阵，只听他长叹一声：“你的思想很超前，之前我跟董仲舒学儒学时，他也经常给我讲忠孝智勇这些话题，但是我是修史的，要真真实实地把事件写出来，至于李陵将军究竟是不是不忠不孝不勇不智，我们可要好好辩一下，我主要是敬重他的人品，其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以殉国家之急，有国士之风；至于他为何会有你所述的不忠不孝不勇不智，你要看看当时是什么环境把他逼成这样。”

公孙彧这时才想起自己从未读过《史记》里对李陵的记述，而是读过白居易的《李陵论》，然后就把白居易的观点拿来反驳司马迁，觉得是不是所处的时期不同思想上可能有出入吧，于是微笑道：“我只是从我的认识来评价，可能有点局限吧，大人你是修史的，你就要原原本本地记下来，但这件事确是争议很多，看你是站在哪个角度来看。”

“你说得很有道理，你不但医术好，你的思想很独特，虽然有时你提的观点我不敢苟同，但想起来也觉得很合理，公孙医师，你我一见如故，有空我们多聊聊，多交流，你愿不愿意。”

“司马大人，我当然愿意。”

可以跟这位历史名人做朋友，公孙彧当然一百个愿意。

“那你有空随时都可以过来，我家的大门为你敞开呢。”

“没问题，司马大人，我也喜欢整理经籍，我看有很多医书都是零零散散的，我想把它们整理归类起来，你看这样可行否。”

“当然可行，像仓公的诊籍，还有你的师父的诊籍，甚至是你的诊籍都要整理归类，这样就便于传承。”

“今后如果遇到什么困难，你可要帮助我啊。”

“这个没问题，哦，记起来了，上次你问我有没有《黄帝内经》这部医经的事，我去找过了，还真没有，现在倒是有一种传闻，说是阳庆传了《扁鹊医经》给仓公，也有一种说法是仓公将阳庆还有之前很多前辈的医经整理成一部《扁鹊医经》，也不知道那种说得真，反正都没见过，不知你师父有没有跟你说过这件事。”

公孙彧这时跟司马迁已经成了忘年交，也不藏着掖着，于是说：“我师父之前说过关于《扁鹊医经》的事，他说确是有着这部医经，还有一部《仓公诊籍》，但都还没有整理完成就给藏起来了，他也没说藏在哪里。”

“《仓公诊籍》我看过二十五篇，确是有这部医经，据说，得这两部医经者，医术将是天下第一，谁都想得到，太医令王硕的父亲王禹曾得到过仓公的指点，并且得到仓公的一小部分诊籍，凭借这些他就能成为名医。”。

“是啊，现在主要是有关医术的书籍太少了，一般人也不容易得到，有的还秘而不传，有是只是口头相传，因此很多医术失传，这样导致巫术横行，据说皇宫里都有信巫术的，连皇上都在求长生不老药；人终将会老去的，还奢望长生不老。”

司马迁听完后也很感慨地说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，皇上年事已高，听说还一直想长生不老，而太子已经等了三十多年了，长此以往，我看肯定会出事。”