《易经》中的性交文字（2/2）

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〔原文〕

咸〔注十二〕：亨，利，贞。取女吉。

初六〔注十三〕：咸其拇。

六二：咸其腓。凶，居吉。

九三：咸其股，执其随，往吝。

九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋，从尔思。

九五：咸其脢，悔。

上六：咸其辅、颊、舌。

〔翻译〕

感应卦：可以生长、可以繁荣、可以效果。娶个新娘。是好现象。

六在最下面一行：碰她的大脚趾。

六在倒数第二行：碰她的小腿。欠好，不要动才好。

九在倒数第三行：碰她的大腿。她用手推开他的脚。再下去就坏事。

九在第三行：不动就好，动就槽。心里忐忑不安，朋侪，照你想要做的做吧。

九在第二行：抱住她的背。不要忏悔。

六在第一行：吻她嘴唇、亲她面庞、舐她舌头。以上“咸卦”，是典型的**卦。这卦不光点出**前的局部行动、**行动，而且最后还显示出是一种男方仰姿。这大有趣了。算命抽签效果是叫你打一炮，还告诉你打炮姿式，中国的经典，真有趣哉！

一九五八年四月十四日夜一时半

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〔注一〕两个“乾卦”重叠，是双重的“乾卦”。“乾卦”上下六长横，都一样。

〔注二〕“乾”是卦名。一横一横的叫爻，六爻相叠即是卦了。“乾卦”六爻的下句话：“乾：元，亨，利，贞”.叫做卦辞（也叫象辞）；卦辞下面：“初九：潜龙勿用。九二：……九三：……九四：……九五：……上九。……用九：见群龙无首。吉”，叫做爻辞。卦辞、爻辞都是签上断休咎的判语，综合起来成为《易》。《易》是卜筮手册，就如厥后庙里的签簿一样。虽然各地各庙里的签簿内容有差异，所以流传下来的或掘客出土的《易》文字也互有收支。现在的《易》，只是许多种中幸存的一种而已。

〔注三〕“元，亨，利，贞。”用植物来比喻，相当于生根、发叶、着花、效果。

〔注四〕“初”是最下面的交位。《易》中称阳爻为“九”、阴爻为“六”，原来

“易”的卜卦方式是用蓍，蓍在北方俗称臭蒿子，随处都有。蓍晒干后，排列组合，阳交九揲组成，所以叫“九”；阴爻由六揲组成，所以叫“六”。

〔注五〕旧说第一个“见”字，念现，就是泛起的现。实在两个见字都可做见到解释。《史记》天官书索隐引石氏的话：“左角为天田。”封禅书正义引汉旧仪说：“龙星左角为天田。”所以田字实在可指天田。

〔注六〕已往人标点，都标成“君子终日乾乾，夕惕若，厉旡咎”，都错了。俞樾《古书疑义举例》（以重言释一言例）中说：“《周易》乾：‘九三：君子终日乾乾，夕惕。’惕者，惕惕也。犹言终日乾乾、终夕惕惕也。后人不明一言之即为重言，遂以‘夕惕若’为句矣。《尚书》盘庚中篇：‘乃咸大不宜。乃心钦。”钦者，钦钦也。乃心钦，犹‘诗’云‘忧心钦钦’也。后人不明一言之即为重言，遂以‘乃心钦念之忧’为句矣。由不达古书之例，失其义，并失其读也。”这种看法是很对的。中国人不会读古书，有时闹出大笑话。这个乾乾夕惕，在清朝乾隆时候。就出过大笑话。

〔注七〕古代天子被称为“九五之尊”，因为龙飞在天上了。

〔注八〕《象传》说这一卦辞的意思是“盈不行久”，是对的。

〔注九〕在六十四卦中，只有“乾卦”和“坤卦”有卦外的”用九”、“用六”的卦辞。

〔注十〕谁也没头头了，该是体现龙的消失。厥后演酿成”群龙元首”的意思，似乎不是原义。《象传》说：“用九，天德不行为首也。”就胡扯扯远了。闻一多《古典新义》说：“上九‘亢龙’，亢有直义，亢龙即直龙。用九‘见群龙无首’，群读为卷。”又说：“卜辞龙字……其壮尾交于首，曲身若环，岂所谓卷龙钦？……卷龙如环无端，莫辨首尾，故曰：‘无首’，言不见首耳。龙欲卷曲，不欲亢直，故‘亢龙’则‘有悔’，‘见卷龙无首’则‘吉’也。”

〔注十一〕上卦是“兑”卦、是阴卦；下卦是“艮”卦.是阳卦，体现女的在男的上面。

〔注十二〕“咸”是卦名。咸是感的意思、感应的意思。

〔注十三〕《易》中称阴爻为“六”，见〔注四〕。