第98章 天皇印与三皇之说（2/2）

“嗯，因为你似乎对三皇内秘文所记之法有所了解，所以我此次准备的就是里面对应的法器，也好让你有个具体的观感。如果只是普通的附身之鬼，用你刚刚所说三皇内秘文记载除五统私神之鬼精附身之法就可以了。如果不是，我们还可以化用其中的方法。这个天皇印你拿着防身，使用方法是天皇神咒三遍取炁三口吹于印上就行。这个印是我用车轴木雕成的，虽然远不如雷枣木，但已经随坛供侍多年，刻印之日也有那吹沙走石，雷鸣雨降之异象。你当知道，《三皇文》中记载说天皇印统摄万灵，而无不臻焉。以念神咒，吹之于印上，以天皇上印印星则星落，印月则月缺，印日则日蚀，印云雾则云雾收藏，印风雨则风雨停息，用印召五方之鬼，而求风无不风，求雨则无不雨，此天皇上印之威力也。我这个虽然没有那么夸张，但是用来斩妖杀鬼的威力还是不错的。”谢师傅将黄布包裹的天皇印递给王知恩说道，王知恩接下放入自己包中。

“谢爷爷，您对我太好了，斌仔怕是会吃醋哦”，王知恩感受得到谢师傅的心意，便玩笑了一句。

“那小子或许会有一点吧，但我这一身的本事最终都会传给他，对你我却只能平时多提点一二，他也是晓得的，你不用担心。”

“嗯，我只是心中感激，玩笑一句。谢爷爷，我一直有个疑惑，这三皇内秘文中的三皇到底是哪三位神明？我看勾陈大帝也叫天皇大帝，但是祂所对应的天皇咒和三皇内秘文中记载的不一样。”

“三皇的说法，在道教与民间各派之中，说法不一。《太上洞神三皇仪》说：“天皇上帝主生命，地皇上帝拔死籍，人皇上帝除罪厄。《天皇至道太清玉册》里面又将其演化为九皇，分别用初（上）三皇表示三清，中三皇表示天宝君天皇氏、地宝君地皇氏、神宝君人皇氏，而下三皇则是我们大华人文三皇，但哪怕是我大华三皇五帝之说也是众说纷纭。《三皇内秘文》源于早期的《三皇经》，与现在我们大华道教其实并不是一个体系，里面说上有虚皇高居九清，乃司玄化。又有元始君，总御万灵，亦名盘古，总持大罗。元始至於太极一气，分判而成两仪，最终化三清。后元始君与大元少母通气，诸天星斗方生光明，其后经历两个四万劫，生天皇王，其后又有地皇王与人皇王。这里与道教记载的斗姆生九子，其中长子为勾陈上官天皇大帝类似。不论是巫教、道教、法教还是佛教的经文记载中，那早古时期，宇宙初开，诸天神圣有各国度，又有诸天世界。不说整个宇宙，单说我们源星都有数十亿年历史，这些记载的内容代表的是真实存在还是另有其意，无从判断。但是作为我们修炼之人，确实能够感应祖师、天神，御使非凡之力，可以肯定的是道与炁是一定存在的。或许在我们现存万灵之前还有着数个恢弘的时代，但目前来说，我认为除了香火神只、各派祖师仙真，其余先天神圣应该是道的化身，是被我们先辈感悟之后，得到了不同的伟力，将各种道或者说规则人格化，并以文字传记和符篆记录自己所悟传于后世，于是就有各派不同的说法，但万法归宗，其指向的都是那永恒之道。知恩，我们修道修法，需要去伪求真，因为不少先辈为了能将自己所悟更被接受，往往存在一种假托某位天神、仙真所授的说法。但是有时候也需要不求甚解，在使用诸法诸术之时，如果没有自己独到有用之领悟，就先遵先辈之原意、原旨，而不用非去追求其从何而来。等到自己集众智慧，领天悟地，你另开一派都无妨，届时你是以自身立教还是行那假托之名，都可以。我师父将本事基本教完给我时，我才十岁出头，后来他就交代在战场之中了，严格来说我连我们到底属于哪个派别都不知道，后面自己不断摸索又和同修交流，才有了如今这一身微末本事。你有天资悟性，又肯钻研，但有时候也需要跳出框架去看待各派的诠释，进退有度，万不可钻牛角之尖，当然这与你的积累也有关系。大道浩瀚，我们人身亦有无穷妙理，你有此基础，未来一定能有不凡的成就！谢爷爷希望，你们这一代能够安然度过那大变之世！”谢师傅这次没有称呼王小子，而是称呼知恩，拍了拍王知恩的肩膀说道。这个老人似乎在利用一切可用的机会，尽可能地将自己的感悟教授给王知恩，王知恩也隐隐有所明悟。

在一老一少的对话过程中，吴朗的车子也朝着他家的方向驶去，他一路都在担忧和恐惧之中，又需要努力集中精神开车，也就没心思去听两人的对话。因为给王知恩解答问题，谢师傅也还没来得及与刘力联系，路程过半时刘力打来了电话，告知了一个不太好的消息。。。